FIESTA DE TODOS LOS SANTOS....UNA LLAMADA A LA SANTIDAD

lunes, 29 de octubre de 2012 FIESTA DE TODOS LOS SANTOS… UNA LLAMADA A LA SANTIDAD. Al unirnos a la celebración del 50 aniversario del Concilio Vaticanos II, en el marco del Año de la Fe, cuando deseamos celebrar con toda la Iglesia la fiesta de Todos los Santos, recordamos una de las declaraciones conciliares, la que desarrolla la identidad de todos los cristianos: “Por el bautismo nos configuramos con Cristo: "Porque también todos nosotros hemos sido bautizados en un solo Espíritu" (LG 7,1). La teología hablaba de los “estados de perfección” referidos a los ministros ordenados y a los consagrados. Desde la doctrina conciliar, estos estados se extienden a todos los bautizados. “Los fieles todos, de cualquier condición y estado que sean, fortalecidos por tantos y tan poderosos medios, son llamados por Dios cada uno por su camino a la perfección de la santidad por la que el mismo Padre es perfecto” (LG 11,10). Hoy reavivamos la vocación a la santidad, testimoniada a lo largo de los siglos. La santidad es de Dios. Solamente Dios es Santo, pero por su gracia, muchos han participado de esa santidad y han reflejado ante el mundo la belleza divina. Los discípulos del Maestro de Nazaret, los que fueron detrás de Él y lo sirvieron con sus bienes, dejándolo todo por Él, se convirtieron en el mejor reflejo de lo que significa ser amigos de Jesús. Siempre serán referencia evangélica. Los que se configuraron con el Crucificado y dieron la vida por Él y como Él, de forma martirial, desde los orígenes del cristianismo hasta nuestros días, son antorchas de fe en medio de la noche. Desde muy temprano, hubo quienes, siguiendo a Jesús, se retiraron a los desiertos para dar la vida de otra manera, con la radicalidad de vivir las Bienaventuranzas. Ellos han sido calificados como la martyria blanca. Nuestros claustros siguen habitados por hermanos que testimonian el rostro luminoso de Jesús. A lo largo de siglos, destacan los ungidos por el Espíritu con el don de la caridad, que tuvieron la sagacidad de ver el rostro de Cristo en los más pobres, y lo sirvieron como a su Señor. En medio del anonimato doméstico, viven personas que se profesan el amor, sacramento del que Cristo tiene a su Iglesia, y se convierten en recintos entrañables y fecundos, matriz de santidad de vida. Hay casos en la historia de familias enteras con todos sus miembros santos. Todos los que llevan en su cuerpo las señales de la Pasión de Cristo serán llamados benditos, y quienes estén cerca de ellos de manera compasiva recibirán el título de bienaventurados. La santidad huele a Dios y atrae como el perfume. Este momento necesita santos. Ellos son los mejores intercesores y benefactores de la sociedad, porque son los que obtienen la misericordia de Dios sobre el mundo. Angel Moreno, de Buenafuente

MISIÓN DE LA UNIÓN EUCARÍSTICA REPARADORA UNER

MISIÓN. DAR Y BUSAR COMPAÑÍA A JESUS ABANDONADO ORGANIZADA Y PERMANENTE EN NUESTRA VIDA ECLESIAL SER DISCIPULOS DE CRISTO Y MISIONEROS PERMANENTE. El objetivo del grupo es "Vivir y proclamar la Eucaristía", a través de su participación diaria o frecuente en la Santa Misa, de su encuentro personal con Cristo en el lugar de su presencia permanente entre nosotros y con su vivencia de unidad y solidaridad con los hermanos. Además, otro fin del movimiento es ser dinámico y reparador en unión con María, transmitiendo a los hombres el Misterio pascual actualizado en la Eucaristía, trabajando por conseguir que estos den una respuesta comprometida a Cristo, tratando de conectar a todos los hombres con Él, para que se realice su "plan de salvación". Ante la mayor injusticia, el abandono de la Eucaristía "raíz de todos los males", los miembros de la UNER orientan su vida y su actividad por los caminos del amor y las reparación. esta intención reparadora, ha de animar todo su obrar, por tanto su dimensión social, apostólica y espiritual. Así lo hizo el Beato Manuel González, quien, siguiendo fielmente el carisma recibido, encendió con fuerza la llama del amor y la reparación. Tú puedes mantenerla viva haciéndote de la UNER. La finalidad de la UNER es la gloria do Dios y la santificación de sus miembros con la vivencia "del sacrificio eucarístico, fuente y cima en toda vida cristiana". Dar una respuesta de amor al Amor de Jesús Eucaristía. Trabajar porque desaparezca el abandono de Jesús en la Eucaristía y, por la identificación con Él, en todos los hermanos. Buscar, asumir un compromiso evangelizador. Ser apóstoles y testigos de que Jesucristo está vivo en la Eucaristía. Los miembros UNER se identifican no tanto por las actividades que organizan, sino que están llamados a ser como levadura eucaristizante en todos los ambientes, realizando todas las actividades apostólicas que sirvan para este fin. Con fe viva y caridad ardiente. Se integran en la pastoral parroquial y diocesana por medio de catequesis, animación litúrgica y aciones caritativas. Visitan las parroquias de pueblos y ciudades para anunciar a los vecinos del lugar que Jesús VIVE y los espera en la Eucaristía para auxilio y consuelo de toda la humanidad. Forman grupos parroquiales de oración y adoración eucarística reparadora. Camino • Testimoniar y anunciar la vida que brota de la Eucaristía. • Luchar "con un amor más grande" contra el abandono de Jesucristo en la Eucaristía. • Asumir un compromiso evangelizador que impulse la vida nueva en comunión.

MENSAJE DEL PADRE GENERAL DE LA COMPAÑIA DE JESUS

P. Adolfo NICOLÁS PACHÓN, S.I., Prepósito General de la Compañía de Jesús Viniendo de una orden misionera, siento la obligación de reflexionar sobre nuestra historia. Difícilmente podemos pensar en una Nueva Evangelización a menos que estemos seguros de que hemos aprendido de la Primera Evangelización, tanto de nuestros aciertos como de nuestros errores así como de las insuficiencias que sufrimos en el deseo de comunicar el Evangelio. Vengo de una Tradición en la que fuimos alentados y entrenados en el propósito de encontrar a Dios en todas las cosas, en todos los acontecimientos y situaciones. San Ignacio tomó esta idea, sin duda, del Nuevo Testamento, donde, por ejemplo, San Pablo en su famoso discurso en el Areópago cita uno de los poetas clásicos diciendo: “en Él (esto es, en Dios) vivimos, nos movemos y somos” (Hechos 17:27-28). Dios está presente y activo en cada comunidad humana, incluso si no somos capaces de notar cómo o la profundidad de su presencia. Pues bien, temo que nosotros, los misioneros, no hemos buscado a Dios en todas las cosas con suficiente profundidad y por eso no hemos contribuido a la vida de la Iglesia con los descubrimientos que debimos hacer. No estoy culpando de ninguna forma a los misioneros en general, hablo solamente desde mi propia tradición, mi propia experiencia y mi propio grupo misionero. Estoy seguro de que muchos misioneros, incluso otros jesuitas lo han hecho mejor que yo. Ciertamente, hemos intentado ser positivos en nuestra visión de otras culturas y tradiciones. Pero me temo que lo que hemos visto han sido en su mayoría, signos de Fe y Santidad occidentales (inclusive el Instrumentum Laboris, hablando de los frutos de la Fe, señala en los Números 122 al 128 algunos signos, excelentes en si mismos y fácilmente reconocibles por las Iglesias de Occidente). No hemos incursionado con suficiente profundidad en las culturas en las que el Evangelio se proclamó de modo de ver esa parte del Reino de Dios que ya estaba ahí, enraizada y activa en los corazones y las relaciones de las personas. No tuvimos demasiadas ganas de encontrar el “factor sorpresa” en la obra del Espíritu Santo, que hace crecer la semilla aun cuando el sembrador está dormido o el misionero ausente. Estoy convencido de que esto se puede aplicar a la Missio ad Gentes así como a la Nueva Evangelización en el mundo moderno. Hasta donde sé, cada generación se queja de la siguiente, y considera que algo de la sabiduría del pasado se ha perdido. Y sin embargo, el Espíritu de Dios no ha estado ocioso, sino trabajando en los corazones de las personas y en las percepciones de los sabios. Toca a nosotros escuchar con mayor atención y una inmensa humildad para reconocer la voz de Dios donde no esperamos que pueda ser escuchada. Recuerdo que en mis años de seminarista me impresionó mucho un estudio sobre la Revelación en el Concilio de Trento, que publicaron los entonces profesores Karl Rahner y Joseph Ratzinger. Según ellos, cuando el Concilio de Trento hablaba de las “Escrituras”, se refería al Antiguo Testamento, mientras que cuando hablaba del Evangelio, consideraba que el Evangelio estaba presente en dos lugares: En los escritos del Nuevo Testamento y -aquí estaba la sorpresa- en los corazones de los fieles. Al no prestar suficiente atención a cómo Dios se manifiesta y ha estado trabajando en los pueblos que encontramos, nos perdimos pistas, intuiciones y descubrimientos importantes. Por eso, es ahora el momento de aprender de esta historia, de las carencias de la Primera Evangelización, y tiene que ser antes de pasar a la Nueva. Muchas cosas buenas han pasado, que vamos a querer mantener, desarrollar y celebrar. Al mismo tiempo somos conscientes de todos los errores cometidos, sobre todo cuando no se escuchó del todo a las personas, cuando juzgamos con enorme superficialidad los méritos de culturas y tradiciones ricas y antiguas, al imponer formas de culto que, en el mejor de los casos, no expresan las relaciones y sensibilidad de la gente cuando se volvían hacia Dios en oración y alabanza. La plenitud en Cristo necesita de la contribución de todos los pueblos y todas las culturas. Hay muchas lecciones que podemos aprender del pasado, y que pueden ser de gran ayuda Nueva Evangelización. Permítanme solamente mencionar, brevemente, algunas antes de terminar: 1. La importancia de “las maneras de humildad” para comunicar el Evangelio. 2. La necesidad de afirmar “la verdad acerca de nuestra limitada e imperfecta humanidad” en todo lo que decimos y proclamamos, sin rasgos de Triunfalismo. 3. La simplicidad del mensaje que tratamos de comunicar, sin complicaciones o racionalizaciones excesivas que lo vuelvan opaco e incomprensible. 4. Generosidad al reconocer la obra de Dios en la vida y la historia de los pueblos, acompañada de sincera admiración, alegría y esperanza cada vez que encontremos en otros bondad y dedicación. 5. Que el mensaje más creíble es el que se procede de nuestra vida, tomada totalmente y guiada por el Evangelio de Jesucristo. 6. Que el Perdón y la Reconciliación son los atajos más útiles al corazón del Evangelio. 7. Que el Mensaje de la Cruz es mejor comunicado a través de la muerte (de si mismo y sus objetivos limitados) del misionero. Gracias por vuestra atención. Adolfo Nicolás SJ.